它从来源，从它现状，我们在进一步分析就发现，坐月子怎么来的？如果你查中国的所谓的古籍文献里面大家看到很多的文献里面坐月子来的很早，从汉代，从什么时候就开始有，有2000多年的历史，这并不很好的说明坐月子的历史形成。我们现在生活当中所掌握的坐月子的习俗，你往前推，推到生活条件比较差的年代，你可以理解的，坐月子的习俗当中，第一个妇女生孩子，中间的过程里面所有的民俗当中，不愿看到血的习惯有的，就是有血光之灾，大家生孩子是见血的，在这个环境里面有宗教的仪式和巫术的内容在里面。还有中医的养生的概念不断地形成，还有原始的低生活条件下所形成的生活习惯，比如说我们现在很多坐月子的妇女是不接触凉水的，怕风的，不出门的。大家想一想北方的农村在冬天，不要说坐月子的妇女要不要洗头洗脸，就男人洗澡吗？男人一冬天都不洗澡，在这样的生活条件下坐月子的妇女洗头洗脸洗澡，但是我们的饮食习惯到今天发展一样，我们的思维还是处在相对生活条件比较差的思维，但是我们现在的条件是已经生活比较良好的条件下，月子期间饮食禁忌，行为紧急都多多少少加入了各种的元素，这种元素是以健康为目的，但是也有宗教和文化为目的，但是有很多是和健康不是直接化等号的问题。谈到什么是坐月子？我们做一个全国的调查，全国不同的地区坐月子的时间都不一样，有的地方30天有的地方40天，有的是两个月，陕西山西是100天坐月子。连坐月子的时间都不一样，你把坐月子当一个学术的概念讨论的时候，一定会吵的一塌糊涂，没有结论。所谓的坐月子是一个社会学的概念是一个习俗，所谓的习俗就是文化层面的问题。文化层面的东西有时候是不讲道理的，大家都习惯这样，大家都是这样有什么道理可讲。坐月子的行为当中到底有哪一些内涵？你梳理以后发现坐月子对饮食的对待上就可以很好的面对，我们在不同层面的内涵通过不同的方式来满足。
首先第一个和身体健康有关，这是肯定的，妇女生孩子以后有健康的康复，食物作为康复的重要条件是不可或缺的，包括生理的恢复，形体的恢复，包括血液恢复都是需要良好的营养支持。
第二个方面心理因素，这是非常重要的，大家知道妇女在孕期和产后期间都是心理非常脆弱的时期，和内分泌变化是有关系的，都是疫病和抑郁症高发的时期。这种心理应激状态当中，对整个生活的要求对饮食的要求都会特别的所谓的需求。每个人都有生理承受能力，我们都有群居的习性，别人都不这样做，你这样做，在心理压力很大的情况下就会有心理发生。我们在月子期间的饮食也好，行为也好安排妥当，发挥作用是心理层面作用，有时候这个层面还很大。
第三个层面坐月子的内涵是婴儿喂养有关系的，坐月子期间是哺乳期，妈妈要分泌乳汁喂养自己的婴儿，乳汁多了，少了够不够，全是围绕自己看重的婴儿喂养这个阶段产生的，哪一个食物可以发奶，吃什么东西会不会回奶等等。后面我们讨论这样的话题有没有价值，有没有意义，乳汁的分泌，开奶，发奶，包括医院做母乳成分分析，你的目的是干什么？母乳里面蛋白质低，孩子喂养起来营养不够，我加蛋白粉，不是这样的。
第四个方面坐月子是家庭论题和生活内涵，年轻妇女在家庭里面要承担家庭的饮食起居，他没有一天可以休息的时间，等他生完小孩之后他可以名正言顺的让婆婆伺侯我，这对父母来讲是很好的保护和支持的。家庭伦理当中还有状态的重塑，比如说一个妇女生是男孩还是女孩，对家庭关系有很大的影响。还有一个问题初产的妇女，第一次怀孕生了以后，生活方式完全就乱了，他在忙自己的孩子，没有轻松的状态做其他的事情。
